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守護(hù)天使的責(zé)任與未來——未成年人思想道德教育雜談

    未成年人正處于身心發(fā)展階段，是非觀念尚未成熟，對一些問題有不正確的看法或錯誤的做法是難免的。他們的行為動機(jī)一般來說是純真的，他們的過失也不能輕易地定性為道德品質(zhì)問題。就像全世界的青少年一樣，他們的問題更多的是心理問題，社會問題，而不是道德問題。
　　 當(dāng)然，心理問題也足以引發(fā)更廣泛的社會問題。青少年心理癥結(jié)一旦得不到有效排解，就會出現(xiàn)自卑、損害健康、攻擊他人、自殺等行為，嚴(yán)重的會導(dǎo)致違法犯罪。據(jù)中國疾病控制中心精神衛(wèi)生中心提供的資料表明：我國內(nèi)地18歲未成年人共有3.67億，據(jù)保守估計(jì)，其中中小學(xué)生心理障礙患病率為21.6%。美國心理學(xué)專家琳達(dá)·卡姆拉斯在第28屆國際心理學(xué)大會上指出：與美國兒童相比，中國兒童發(fā)生內(nèi)向孤僻、焦慮和社交問題的比例分別高出92%、1.3%和138%。也許這才是導(dǎo)致未成年人種種不良現(xiàn)象的原因。
　　 對于教育者，乃至更多的成年人來說，我們?nèi)绾蚊鎸�這些問題？把這些犯了錯誤的孩子當(dāng)作病人還是壞蛋？如果是前者，只是一味地指責(zé)或是空洞的灌輸式教育，其結(jié)果可想而知。如果是后者，簡單的定義指向，粗暴的教育或懲罰，反而引起相反的作用。
　   有位學(xué)者從英國考察回來，講到一個細(xì)節(jié)：英國學(xué)校的廁所非常小。他說，并不是英國學(xué)校的學(xué)生很少，而是英國的學(xué)生可以在上課時(shí)根據(jù)需要上廁所�？纯次覀兊膶W(xué)校，一到下課，孩子們就蜂擁至廁所。我們一直認(rèn)為：這些都是紀(jì)律，是不可違犯的行為規(guī)范。
　　 這樣的規(guī)則有很多：回答問題要舉手，得到老師許可后才能起立發(fā)言；上課時(shí)要挺直胸脯，小手要放在后背；學(xué)校內(nèi)不準(zhǔn)吃零食，上課不許傳紙條，不許說話……
　　 許許多多個“不許”，成了一道又一道繩索，捆住了正在成長的孩子；許許多多所謂紀(jì)律，約束了孩子心靈的自由。在整齊劃一的教育模式下，我們的孩子就像苗圃里一片整整齊齊的幼苗，沒有單個，只有整體；沒有個性，只有統(tǒng)一。這就對我們提出了新的要求。用什么道德教育孩子？
　　 中華傳統(tǒng)美德是綿延幾千年的中華傳統(tǒng)文化中的精華，其核心就是人文倫理。就個人與國家的關(guān)系，她強(qiáng)調(diào)“天下興亡、匹夫有責(zé)”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；個人與他人的關(guān)系，則提倡“與人為善”，“已所不欲，勿施于人”；在個人的道德修養(yǎng)問題上，她提出“志存高遠(yuǎn)”、“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”；而且把個人、集體、國家連成一體，倡導(dǎo)“修身、齊家、治國、平天下”。這樣的一種倫理價(jià)值體系，在別的民族，別的國家是非常罕見的。中華傳統(tǒng)美德構(gòu)成了中華民族的精神。
　　 當(dāng)前青少年道德教育的現(xiàn)狀迫切需要加強(qiáng)中華傳統(tǒng)美德的教育。從誦讀經(jīng)典古籍入手，春雨潤物，陶冶性情，培養(yǎng)情操；從日常生活開始，從身邊小事做起，讓美德化為習(xí)慣。這是我們必須堅(jiān)持做的。