讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)語(yǔ)文課堂
——小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)研討會(huì)專題報(bào)告
李秀娟
中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度。在歷來(lái)的語(yǔ)文教材中,都編入了大量的古典詩(shī)詞。部編版小學(xué)語(yǔ)文教材增加了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的篇目。這些古詩(shī)詞深含中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn),具有潛移默化的提高學(xué)生的文化素質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生審美情趣與能力、進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育等多種功能。
2017年5月12至14日，蒲城縣小學(xué)語(yǔ)文教師一行47人參加了全國(guó)小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)暨中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化交流研討會(huì)，聆聽(tīng)了名師的精彩課堂，感觸頗深�，F(xiàn)從以下四個(gè)方面與各位探討、交流、分享。
一、古詩(shī)詞教學(xué)的目標(biāo)
1、《課程標(biāo)準(zhǔn)》中各學(xué)段對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)的要求：
第一學(xué)段（1、2年級(jí)）
誦讀兒歌、兒童詩(shī)和淺近的古詩(shī)，展開(kāi)想象，獲得初步的情感體驗(yàn)，感受語(yǔ)言的優(yōu)美。背誦優(yōu)秀詩(shī)文50篇（段）。
第二學(xué)段（3、4年級(jí)）
誦讀優(yōu)秀詩(shī)文，注意在誦讀過(guò)程中體驗(yàn)情感，展開(kāi)想象，領(lǐng)悟詩(shī)文大意。背誦優(yōu)秀詩(shī)文50篇（段）。
第三學(xué)段（5、6年級(jí)）
閱讀詩(shī)歌，大體把握詩(shī)意，想象詩(shī)歌描述的情境，體會(huì)詩(shī)人的情感。受到優(yōu)秀作品的感染和激勵(lì)，向往和追求美好的理想。
誦讀優(yōu)秀詩(shī)文，注意通過(guò)語(yǔ)調(diào)、韻律、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感。背誦優(yōu)秀詩(shī)文60篇（段）。
與第一學(xué)段不同的是，第二學(xué)段進(jìn)一步把誦讀與情感體驗(yàn)這兩個(gè)過(guò)程結(jié)合起來(lái)了，而且有了對(duì)理解作品內(nèi)容的要求。
第三學(xué)段的學(xué)習(xí)，要求學(xué)生首先在閱讀詩(shī)歌中領(lǐng)悟詩(shī)情，體會(huì)詩(shī)人情感，這標(biāo)志著對(duì)文本意義的領(lǐng)悟有了更高的要求。而且強(qiáng)調(diào)“注意通過(guò)詩(shī)文的語(yǔ)調(diào)、韻律、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感”，則更進(jìn)一步地深入了文本，貼近了文本，開(kāi)始關(guān)注文本的形式，以及形式與內(nèi)容之間的關(guān)系。
三個(gè)學(xué)段都提到了“展開(kāi)想象”和“體驗(yàn)情感”，對(duì)詩(shī)意的自主理解要求呈螺旋式遞進(jìn)上升。
2、古詩(shī)詞教學(xué)目標(biāo)的確定
根據(jù)各學(xué)段的要求，結(jié)合新課改理念，在確定古詩(shī)教學(xué)目標(biāo)時(shí)，應(yīng)注意以下幾方面：①讓學(xué)生借助注釋、工具書(shū)、聯(lián)系上下文自主理解詩(shī)意。②合理展開(kāi)想象，體會(huì)詩(shī)人情感。③培養(yǎng)學(xué)生閱讀古詩(shī)詞的興趣和對(duì)古詩(shī)詞的熱愛(ài)之情。④養(yǎng)成課外主動(dòng)積累的好習(xí)慣。
二、古詩(shī)詞教學(xué)的品析
(一)以學(xué)生自主誦讀為主，淡化教師的講解。
1、以學(xué)生自主誦讀為主。首先要給學(xué)生充裕的時(shí)間，要讓學(xué)生充分閱讀作品，沉潛其中，涵詠品味作品意蘊(yùn)。然后反復(fù)誦讀體會(huì)詩(shī)歌的語(yǔ)言，由語(yǔ)言到內(nèi)容，感悟詩(shī)文的情意。讀的目的是為了體悟作品內(nèi)在的情感，而對(duì)作品內(nèi)在情感的體會(huì)又會(huì)反過(guò)來(lái)促進(jìn)誦讀的效果。因此誦讀應(yīng)該建立在對(duì)作品意蘊(yùn)理解的基礎(chǔ)上，只有準(zhǔn)確感悟作品的內(nèi)在情感，才能讀出感情來(lái)。
2、淡化教師的講解。首先應(yīng)該淡化對(duì)字詞句語(yǔ)法的講解。對(duì)字詞的認(rèn)知可以放在學(xué)生預(yù)習(xí)階段，在課堂上老師可以通過(guò)學(xué)生的誦讀情況了解他們對(duì)字詞的掌握程度。對(duì)詩(shī)句的學(xué)習(xí)應(yīng)避免采用翻譯的方法，因?yàn)榉g會(huì)使詩(shī)味蕩然無(wú)存。其次，教師不應(yīng)把自己對(duì)作品意義的理解強(qiáng)加給學(xué)生，或者違背兒童心智發(fā)展的規(guī)律，對(duì)作品意蘊(yùn)進(jìn)行過(guò)深的挖掘。否則就會(huì)造成老師一個(gè)人在講臺(tái)上講得慷慨激昂，學(xué)生在底下卻聽(tīng)得昏昏欲睡的場(chǎng)面。
當(dāng)然，淡化教師的講解，不是否定教師在教學(xué)中的作用，不是說(shuō)老師什么都不用講了，只要學(xué)生自己讀就行了。而是說(shuō)老師應(yīng)該注意講什么？該怎樣講？比如說(shuō)，對(duì)作品字詞的講解，需要老師講解的并不是字詞的表面意思，這些學(xué)生通過(guò)查字典就可以了解。而應(yīng)是字詞的內(nèi)在意蘊(yùn)，字詞為作品的表情達(dá)意起到了什么作用？產(chǎn)生了什么樣的藝術(shù)效果？而這些方面在字典上是查不到的。這也正是需要老師進(jìn)行點(diǎn)撥、指導(dǎo)的地方。
（二）尊重學(xué)生的個(gè)性化理解。
閱讀是一種個(gè)性化的行為，閱讀也是一種創(chuàng)造行為。學(xué)生通過(guò)與作品的對(duì)話，有感而后發(fā)，此時(shí)教師一定要尊重他們的獨(dú)特感受。方智范老師說(shuō)：“首先要重視孩子獨(dú)特的感受和體驗(yàn)，也就是他對(duì)作品有獨(dú)特的反映一定要重視。閱讀是一種創(chuàng)造，所以不要讓孩子被你的標(biāo)準(zhǔn)答案所束縛，讓他們主動(dòng)地去發(fā)現(xiàn)意義、創(chuàng)造意義。教師是閱讀活動(dòng)的組織者、閱讀的促進(jìn)者、閱讀中的對(duì)話者，教師不是被動(dòng)的，也不能將教師的地位降到和學(xué)生一樣，他是學(xué)生與文本之間的一個(gè)中介。你這個(gè)老師做中介，那么你的思想深度、文化水準(zhǔn)當(dāng)然要高于學(xué)生。也可起向?qū)ё饔�，但不能代替。我們過(guò)去的中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)也有談話的方式，那種對(duì)話是老師根據(jù)參考書(shū)，根據(jù)課文，事先準(zhǔn)備好結(jié)論。老師千方百計(jì)地引導(dǎo)學(xué)生猜測(cè)，實(shí)際上是‘請(qǐng)君入甕’。這種方法與閱讀對(duì)話理論是背道而馳的�！�
由于我國(guó)古典詩(shī)歌借景抒情的形象化、直觀化特點(diǎn)，為人們閱讀作品提供了廣闊的思維空間，由此形成了詩(shī)歌含義的多義性。再加上閱讀的主觀創(chuàng)造性，因此，不同的學(xué)生閱讀同一首作品肯定會(huì)得出不同的感受。所以，對(duì)于詩(shī)歌教學(xué)來(lái)說(shuō)，教師應(yīng)該十分重視學(xué)生對(duì)詩(shī)歌意象的獨(dú)特感受，對(duì)詩(shī)歌意義的豐富聯(lián)想。惟其如此，才能對(duì)作品的意蘊(yùn)有更透徹的領(lǐng)悟，也才能使學(xué)生的創(chuàng)造性思維得到發(fā)展。
但是，應(yīng)該注意的是，尊重學(xué)生的個(gè)性化理解并不等于對(duì)學(xué)生的任何想法都可以聽(tīng)之任之，包括胡思亂想也不加判斷地一味肯定、稱贊。如果這樣將會(huì)導(dǎo)致對(duì)作品的理解誤入歧途。因?yàn)樵?shī)歌既有它含義的豐富性，又有它立意的確定性。
（三）重視對(duì)作品的“密詠恬吟”與默讀。
1、遵循閱讀記誦的原則。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中可呈現(xiàn)兩種不同的讀法，一種是出聲的朗讀；一種是不出聲的默讀。朗讀從讀者發(fā)聲的高低又可以分為“高聲朗誦”和“密詠恬吟”兩種形式。葉嘉瑩先生解釋說(shuō)：“大抵一般而言，高聲朗讀之時(shí)聲音占主要之地位，因此讀者所得的主要是聲音方面所呈現(xiàn)的氣勢(shì)氣概，而在密詠恬吟之時(shí)則聲音之比重較輕，因此讀者遂得伴隨著聲音更用沉思來(lái)體會(huì)作品中深遠(yuǎn)之意味”。雖然許多老師十分注重對(duì)作品的朗讀，但實(shí)際上重視的只是高聲朗讀，認(rèn)為讀的聲音越大越好。而對(duì)更具有個(gè)性化色彩的、更為自由、自然的低聲吟詠——“密詠恬吟”卻重視不夠。殊不知“密詠恬吟”恰是進(jìn)入詩(shī)歌意境，體會(huì)和再現(xiàn)詩(shī)歌韻味的有效方法。
2、默讀對(duì)于理解詩(shī)歌意蘊(yùn)、體會(huì)作品情感更為重要。但是在實(shí)際教學(xué)中許多老師對(duì)默讀卻十分不重視，課堂上不給學(xué)生默讀的時(shí)間。以朗讀代替默讀，或者以討論代替默讀，以齊讀代替默讀。這些老師追求一種熱烈的氣氛，熱鬧的形式，一節(jié)課從始至終都是書(shū)聲朗朗、熱熱鬧鬧的。其實(shí)這樣做是不太合適的。古詩(shī)文教學(xué)不應(yīng)該把重點(diǎn)放在對(duì)熱鬧形式的追求上，而應(yīng)緊緊圍繞體驗(yàn)作品情感這個(gè)中心。對(duì)作品情感的體驗(yàn)關(guān)鍵在于一個(gè)“感”字，教師需要思考的是：如何能使學(xué)生心里對(duì)詩(shī)文作品產(chǎn)生一種感覺(jué)。而對(duì)作品情感的體驗(yàn)，最為關(guān)鍵的步驟是學(xué)生和文本之間的對(duì)話，在這個(gè)對(duì)話過(guò)程中需要學(xué)生沉下心來(lái)，靜思默想，咀嚼品味，仔細(xì)體會(huì)作品內(nèi)在的情韻。因此，在課堂上應(yīng)該給出學(xué)生自己默讀思考的時(shí)間，不能以討論代替閱讀，不能以大聲齊讀代替?zhèn)€人吟詠，不能以朗讀代替默讀。
三、古詩(shī)詞教學(xué)的拓展
古詩(shī)詞是中國(guó)千年文化的精髓，短小精練的語(yǔ)言文字蘊(yùn)涵著無(wú)限豐富的內(nèi)容，而小學(xué)語(yǔ)文課程中只精選了極其小的一部分，為了讓小學(xué)生能更好、更多地接受傳統(tǒng)詩(shī)歌的浸潤(rùn)，在古詩(shī)詞教學(xué)中有必要適度拓展學(xué)生學(xué)習(xí)的空間，讓學(xué)生在廣闊的空間里繼承傳統(tǒng)，弘揚(yáng)中華文化，它不僅體現(xiàn)了“大語(yǔ)文”的教學(xué)思想，也順應(yīng)著時(shí)代發(fā)展的要求。恰到好處的拓展與延伸能讓語(yǔ)文課堂更開(kāi)放，讓學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)得到更全面的發(fā)展。
（一）教學(xué)資源的拓展要注重相關(guān)性
“文章合為時(shí)而作，詩(shī)歌合為事而發(fā)”。詩(shī)詞常常是作者的經(jīng)歷、思想、情感的外觀。因此，我們要學(xué)習(xí)一首古詩(shī)，就要對(duì)作者的時(shí)代、人生經(jīng)歷、思想感情等“寫(xiě)作背景”有所了解，這有助于我們準(zhǔn)確理解古詩(shī)的內(nèi)容及所抒發(fā)的情感。當(dāng)前的小學(xué)古詩(shī)文課堂教學(xué)中，一般都是在導(dǎo)入詩(shī)題之后，開(kāi)始介紹作者及時(shí)代背景，但是，大凡都是千篇一律、枯燥無(wú)味、甚至是傾盆大雨式的解題。如有位教師講《題西林壁》，他既講了蘇軾的生卒年月、政治思想，又講了蘇軾被貶、大赦的情況；既介紹了蘇軾在散文、詩(shī)詞、書(shū)法、繪畫(huà)、音樂(lè)等方面的杰出成就，又介紹了蘇軾和父親蘇洵、弟弟蘇轍，以“三蘇”著稱于文壇的史實(shí)。教師說(shuō)得振振有詞，學(xué)生卻如墜五里云霧。
由于小學(xué)生對(duì)古詩(shī)不如對(duì)一般文章熟悉、了解，總有一道無(wú)形的隔膜與障礙，因而在教學(xué)伊始，首先讓學(xué)生盡快進(jìn)入角色，幫助學(xué)生集中精力領(lǐng)會(huì)詩(shī)文的大體意思，這才是最主要的。如果過(guò)全過(guò)細(xì)的介紹作者與時(shí)代背景，一是會(huì)轉(zhuǎn)移學(xué)生的注意力，二是會(huì)增加學(xué)生感知的難度。正確的方法是教師要選擇與該古詩(shī)有密切關(guān)系的且有助于幫助學(xué)生理解詩(shī)意的內(nèi)容作為重點(diǎn)介紹，使學(xué)生了解詩(shī)的作者及生活的年代。
有位教師在教學(xué)《游子吟》一詩(shī)時(shí)，為幫助學(xué)生進(jìn)入詩(shī)的意境，教師在引導(dǎo)學(xué)生朗讀古詩(shī)時(shí)，做了這樣的讀前介紹：詩(shī)人孟郊的一生十分凄苦。他自幼喪失了父親，是媽媽含辛茹苦把他養(yǎng)育成人。為了生活，他多次辭別母親，遠(yuǎn)赴京城，希望能通過(guò)科舉考試，進(jìn)人官場(chǎng)。可惜他多次考試落第，直到46歲才考中進(jìn)士，他在50歲那年才當(dāng)上今天江蘇省的一個(gè)小官。這首詩(shī)就是孟郊上任后，準(zhǔn)備接母親到自己府上安享晚年時(shí)寫(xiě)的。這樣做，不僅有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，而且也交給了學(xué)生一把進(jìn)入詩(shī)的藝術(shù)境界的鑰匙。
（二）教學(xué)資源的拓展要體現(xiàn)情趣性
“情趣”與“意象”是古典詩(shī)詞的文化“內(nèi)核”。小學(xué)古詩(shī)教學(xué)重在激發(fā)學(xué)生的情趣：這里的“情”是指從詩(shī)中感悟到的思想感情；“趣”指的是閱讀古詩(shī)的興趣。古詩(shī)詞教學(xué)就意在引領(lǐng)學(xué)生披文入詩(shī)、潛心會(huì)文，透過(guò)詩(shī)詞感受作者跳動(dòng)的脈搏，觸摸詩(shī)人的靈魂，從而在心中留下一份精神的感動(dòng)、情感的共鳴。
如教師在執(zhí)教《惠崇春江晚景》時(shí)，繪聲繪色地講述蘇東坡與惠崇之間的故事；在執(zhí)教《贈(zèng)汪倫》時(shí)，聲情并茂地講述汪倫用計(jì)誠(chéng)邀李白到桃花潭做客的軼事，可充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)詩(shī)的積極性。
本次學(xué)習(xí)中，王林波老師在執(zhí)教張志和的《漁歌子》時(shí)，巧妙地創(chuàng)設(shè)情境進(jìn)行的拓展閱讀，讓學(xué)生意猶未盡。 師：和張志和的《漁歌子>相對(duì)，他的哥哥張松齡也寫(xiě)了一首詞——《和答弟志和漁父歌》(在生充分讀后) 師：我來(lái)當(dāng)一回哥哥，你們就是張志和。咱們來(lái)一次作詩(shī)和詩(shī)吧。 師讀《和答弟志和漁父歌》，生齊讀《漁歌子》。 師：樂(lè)是風(fēng)波釣是閑，草堂松徑已勝攀。太湖水，洞庭山，狂風(fēng)浪起且須還。 生：西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚(yú)肥。青若笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸�！ 煟嚎耧L(fēng)浪起且須還。 生：斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。 師：且須還哪! 生：不須歸呀! 師：弟弟呀，為何不歸?(指名說(shuō)) 生：我迷戀這里的景色。 生：我想多在這里呆一會(huì)兒。 生：我厭倦了官場(chǎng)的爾虞我詐，只有在這里我才可以放松。 師：兄弟啊，聽(tīng)說(shuō)你是直鉤垂釣，不放魚(yú)餌，你釣到了什么哪? 生：釣到了優(yōu)美的景色。 生：釣到了無(wú)限的自然風(fēng)光。 生：釣到了自由與快樂(lè)。 生：釣到了清閑與飄逸。
如此有情趣的拓展，實(shí)在是妙�。�
（三）教學(xué)資源的拓展要掌握適時(shí)性
古詩(shī)詞語(yǔ)言雖然簡(jiǎn)約，然而形象生動(dòng)，詩(shī)中有畫(huà)，詩(shī)中有情，詩(shī)中有理。因此可根據(jù)詩(shī)歌所表現(xiàn)的意境，配之以畫(huà)面。創(chuàng)設(shè)出一種意境，通過(guò)視覺(jué)藝術(shù)，從整體上捕捉詩(shī)歌形象，加深對(duì)詩(shī)意的理解，對(duì)詩(shī)情的把握，對(duì)詩(shī)理的感悟。在教學(xué)中可以利用網(wǎng)絡(luò)，搜集詩(shī)人在詩(shī)詞中所狀之物或所寫(xiě)之景的圖片，如巍峨的泰山、浩蕩的長(zhǎng)江、秀美的西湖等等，使學(xué)生對(duì)這些景物有更直觀的認(rèn)識(shí)，得到欣賞的機(jī)會(huì)，獲得審美的享受，同時(shí)聯(lián)系課文內(nèi)容，揣摩作者是如何遣詞造句加以描繪的，讓學(xué)生在快活中學(xué)習(xí)枯燥抽象的詩(shī)文，千萬(wàn)不要急于求成，在學(xué)生還沒(méi)有得到興趣、靈感及感性認(rèn)識(shí)時(shí)，強(qiáng)制去抒情、硬性去思維、生硬地描述詩(shī)意，也不能一味地取悅學(xué)生的興趣，而忽視必要的想象與思考，這樣的教學(xué)都是游離新課程理念的。
如一位教師教學(xué)《贈(zèng)汪倫》，在學(xué)生讀完詩(shī)歌《贈(zèng)汪倫》后，即讓學(xué)生看課文情景的投影，看上去是以畫(huà)面幫助學(xué)生理解詩(shī)句，欣賞詩(shī)歌所表達(dá)的意境，實(shí)質(zhì)上是教學(xué)媒體替代了學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的理解、感悟，限制了學(xué)生富有個(gè)性的想象，使學(xué)生的思維定格在畫(huà)面上，不利于學(xué)生的個(gè)性化閱讀。
（四）教學(xué)資源的拓展要把握適度性
新課程理念下的古詩(shī)教學(xué)中，教師喜歡選取與其相同或相近的另外一首或幾首古詩(shī)來(lái)進(jìn)行拓展，既能在課堂教學(xué)中讓學(xué)生耳目一新，又能擴(kuò)大學(xué)生的閱讀面，充分提高課堂效率。然而教學(xué)拓展也會(huì)走入另一誤區(qū)：泛濫無(wú)度。
一位教師執(zhí)教古詩(shī)《早發(fā)白帝城》時(shí)，依次出示李白的《送孟浩然之廣陵》、《望天門山》、《望廬山瀑布》、《峨眉山月歌》、《獨(dú)坐敬亭山》引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，希望學(xué)生在厚實(shí)的積淀中提高語(yǔ)文素養(yǎng)。殊不知，在有限的教學(xué)時(shí)間里進(jìn)行大容量的拓展，削弱了學(xué)科教學(xué)的基礎(chǔ)性，擠壓了學(xué)生理應(yīng)擁有的讀寫(xiě)時(shí)間，該掌握的得不到落實(shí)，該理解的仍一知半解。
另一位教師在執(zhí)教王之渙的《涼州詞》時(shí)，一味地抓住“黃河遠(yuǎn)上白云間”這一句去拓展：聯(lián)系陸游的“三萬(wàn)里河?xùn)|人�！斌w會(huì)黃河的“長(zhǎng)”；聯(lián)系“黃河之水天上來(lái)”，體會(huì)黃河的磅礴氣勢(shì)；聯(lián)系“九曲黃河萬(wàn)里沙”，體會(huì)黃河的曲折，而忽視了這是一首邊塞詩(shī)，忽視了應(yīng)在古詩(shī)教學(xué)中要以遵從詩(shī)的本體之美為原則，盡可能地找到教材的空白點(diǎn)、延伸點(diǎn)、能力點(diǎn)、發(fā)掘點(diǎn)，體現(xiàn)出語(yǔ)言與文化上的積累意識(shí)。
教學(xué)資源的拓展要適量，太少了，作用不大，太多了，又會(huì)喧賓奪主。到底多少才合適呢?這要根據(jù)教學(xué)目的的需要來(lái)確定。每篇文本的教學(xué)都有明確的目的，拓展資源是為達(dá)成教學(xué)目標(biāo)服務(wù)的，是為突破重難點(diǎn)，深化主題和文本空白處服務(wù)的。我們不能為了拓展就大量堆砌資料，甚至把語(yǔ)文課上成其它課。
同時(shí)，我們?cè)谶M(jìn)行教學(xué)資源的拓展時(shí)，還要根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)、學(xué)生的年齡特點(diǎn)及知識(shí)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)進(jìn)行適度的拓展。不要因?yàn)橥卣惯@一形式的需要就忽略學(xué)生的接受理解程度。試想想，你強(qiáng)加給學(xué)生一些難以理解的資源有用嗎?這些生硬的東西只會(huì)加重學(xué)生負(fù)擔(dān)。
所以，在古詩(shī)文教學(xué)中，要把握好拓展的度，遵循適量、適度、適用的原則，才能準(zhǔn)確生動(dòng)地把古詩(shī)的無(wú)限魅力傳遞給學(xué)生，引領(lǐng)他們?cè)陟`動(dòng)、爛漫的古詩(shī)教學(xué)中品嘗詩(shī)的味道。
（五）教學(xué)資源的拓展要滲透語(yǔ)文性
“語(yǔ)文課程應(yīng)該是開(kāi)放而富有創(chuàng)新活力的�！惫旁�(shī)文教學(xué)的課堂當(dāng)然也應(yīng)該是開(kāi)放而有活力的，是屬于綜合性的，是融多項(xiàng)內(nèi)容多種功能于一體的整合性拓展。比如，可以打破學(xué)科之間的界限，加強(qiáng)學(xué)科間的相互滲透、融合�？梢砸龑�(dǎo)學(xué)生聯(lián)系地理、歷史、自然等知識(shí)讀懂詩(shī)意，可以用繪畫(huà)表達(dá)理解，用音樂(lè)配合誦吟，用表演再現(xiàn)情景等。但是，古詩(shī)文教學(xué)的課堂拓展更應(yīng)該體現(xiàn)語(yǔ)文性，我們不應(yīng)該為拓展而拓展，而要善于從古詩(shī)文文本出發(fā)，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)抓住拓展點(diǎn)，通過(guò)適度的課內(nèi)外拓展，巧妙地突破古詩(shī)文教學(xué)難讀、難解的瓶頸，讓學(xué)生輕松有效地學(xué)好古詩(shī)詞，最終達(dá)到語(yǔ)文素養(yǎng)的全面拓展。
以下是一位教師教學(xué)《贈(zèng)汪倫》的思路：第一步：讀詩(shī)歌《贈(zèng)汪倫》；第二步：請(qǐng)學(xué)生看課文情境的投影；第三步：進(jìn)行自主選擇學(xué)習(xí)。(1)憑想象分組表演多種贈(zèng)別的情境；(2)喜歡畫(huà)畫(huà)的同學(xué)畫(huà)一幅贈(zèng)別的畫(huà)；(3)喜歡音樂(lè)的小朋友到電腦前點(diǎn)擊適合表現(xiàn)贈(zèng)別的樂(lè)曲，并配樂(lè)朗讀。第四步：讀兩首贈(zèng)別的詩(shī)；第五步：學(xué)生總結(jié)收獲，并唱一曲《朋友啊朋友》。
這位教師在教學(xué)中充分體現(xiàn)了新課標(biāo)的教學(xué)理念，為了創(chuàng)設(shè)開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課程，積極倡導(dǎo)學(xué)生以自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣分別以表演、畫(huà)畫(huà)、配樂(lè)朗誦等形式學(xué)習(xí)《贈(zèng)汪倫》。看上去是形式多樣，氣氛活躍，進(jìn)行了學(xué)科之間的整合，實(shí)質(zhì)上只是使課堂變得熱鬧而已，對(duì)詩(shī)歌的學(xué)習(xí)理解并沒(méi)有很大的幫助，甚至有點(diǎn)本末倒置，喪失了語(yǔ)文味，不利于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。
在教學(xué)中，我們語(yǔ)文教師要在提高自身詩(shī)詞素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，形成開(kāi)放的語(yǔ)文教學(xué)觀，能聯(lián)系比照，針對(duì)教材合理巧妙拓展，以詩(shī)學(xué)詩(shī)，以詩(shī)悟詩(shī)，既能幫助學(xué)生理解所學(xué)的古詩(shī)，又能拓寬學(xué)生的知識(shí)面，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的興趣。長(zhǎng)此以往，定能如春夜喜雨，無(wú)聲中潤(rùn)物，獲取好的“收成”。
四、古詩(shī)詞教學(xué)的吟誦
（一）朗誦、誦讀、吟誦三者的區(qū)別
“朗讀”，指清晰響亮地把文章念出來(lái)。
“朗誦”，指大聲誦讀詩(shī)文，帶有情韻地朗讀，既可表現(xiàn)聲音抑揚(yáng)頓挫之美，還可傳達(dá)情感信息，更能感染人。
“吟誦”，指有節(jié)奏地誦讀詩(shī)文。那是接近于唱，也可以說(shuō)是無(wú)樂(lè)譜的自由唱。用抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)有節(jié)奏地讀，它是吟唱和誦讀的結(jié)合。
古代的“吟誦”和今天的“朗誦”，都要求感情真摯、吐字清晰、節(jié)奏分明、行腔自然——這是其共性之所在；但二者的區(qū)別在于：吟誦可用方言方音，個(gè)性化色彩濃郁，形式風(fēng)格多樣化，適合于古代詩(shī)文作品；而朗誦卻用普通話，字正腔圓，有較為固定劃一的標(biāo)準(zhǔn)，更適合于白話文作品。其實(shí)，吟誦就是古代的朗誦，朗誦就是現(xiàn)代的吟誦。
不過(guò)，吟誦是我國(guó)三千年來(lái)詩(shī)詞文賦欣賞和傳承的重要形式之一，對(duì)其進(jìn)行搶救式的保護(hù)是完全必要的。吟誦的形式和風(fēng)格多種多樣，因人而異，因地而異，因時(shí)而異；沒(méi)準(zhǔn)譜，無(wú)定調(diào)，口耳相傳，各行其是，所以很難傳續(xù)下來(lái)。一百年前，吟詩(shī)如同寫(xiě)字一樣，是讀書(shū)人的基本功，可如今能吟誦古詩(shī)文者，寥若晨星。相信經(jīng)過(guò)這次大規(guī)模的“搶救”活動(dòng)，古老的吟誦必將“枯木逢春發(fā)新枝�！�
實(shí)事求是地分析，吟誦的形式風(fēng)格古老典雅，但令當(dāng)代人感到生疏且遙遠(yuǎn)；而朗誦為影視表演家所獨(dú)擅，其藝術(shù)表演程式令人贊賞，但卻高不可攀，普通人不敢涉足。唯有朗讀，面向大眾，容納草根，為校園生活須臾不可離開(kāi)的基本功。為弘揚(yáng)中華文化，我們應(yīng)以開(kāi)放的姿態(tài)兼收并蓄，吟誦不應(yīng)排斥朗誦，朗誦也應(yīng)從吟誦中吸取營(yíng)養(yǎng)，二者相互學(xué)習(xí)，相濟(jì)互補(bǔ)。變通古今，與時(shí)俱進(jìn)，就要求我們別裁偽體，轉(zhuǎn)益多師，將吟誦和朗誦的精華冶于一爐，使大眾化的朗讀得以普及和發(fā)展。
（二）關(guān)于吟誦
古詩(shī)是中華民族藝術(shù)寶庫(kù)中的一顆璀璨的明珠，它語(yǔ)言凝練含蓄，意境深邃，倍受人們喜愛(ài)。古代的詩(shī)與歌是不分家的。《毛詩(shī)序》：“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也�！�
從原始歌謠到唐詩(shī)、宋詞、元曲，詩(shī)是吟出來(lái)的，吟誦乃是歷代詩(shī)家文人的最佳表達(dá)方式。詩(shī)歌寫(xiě)出來(lái)就是歌的，詩(shī)歌都是可以和樂(lè)而唱的，不存在獨(dú)立于“歌”之外的詩(shī)。因此，詩(shī)歌離開(kāi)了歌，離開(kāi)了唱，離開(kāi)了吟詠、誦讀，就會(huì)大大減損它本來(lái)的價(jià)值和意義。著名的詩(shī)人陸游曾經(jīng)說(shuō)過(guò) ，“汝果欲學(xué)詩(shī)，功夫在詩(shī)外”，這個(gè)“詩(shī)外”或許就包括對(duì)詩(shī)歌本身的吟誦。我們平常也說(shuō)“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)做”嗎？這反映出吟誦確實(shí)是學(xué)好古詩(shī)的基礎(chǔ)。古詩(shī)的教學(xué)必然離不開(kāi)吟誦，尤其是小學(xué)古詩(shī)的教學(xué)更離不開(kāi)吟誦。
1、小學(xué)古詩(shī)吟誦教學(xué)的意義
吟誦是打開(kāi)中華民族文化藝術(shù)瑰寶——古詩(shī)的一把鑰匙。以前，私塾先生對(duì)孩子進(jìn)行古詩(shī)文教學(xué)時(shí)，搖頭晃腦，拖腔拉調(diào)，其實(shí)就是吟誦教學(xué)的一個(gè)非常重要的方式。它從聲音上延長(zhǎng)了詩(shī)歌的語(yǔ)言，徐徐吟誦，韻味無(wú)窮。因而，“吟誦的直接效果是可以把詩(shī)中的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)勢(shì)、韻律、節(jié)奏、抑揚(yáng)頓挫、輕重緩急等這些在書(shū)面語(yǔ)中無(wú)法表現(xiàn)出來(lái)的語(yǔ)感因素表達(dá)出來(lái)，使無(wú)聲的語(yǔ)言變成有了有感情、有靈氣、富于感染力的聲音，從而使學(xué)生全方位、立體地感受語(yǔ)言材料”。
小學(xué)生有其他年齡段的人不可企及的記憶力，這一年齡段背熟的古詩(shī)，常能記憶終生。小學(xué)古詩(shī)教學(xué)就應(yīng)該充分利用這種優(yōu)勢(shì)，積極開(kāi)發(fā)記憶力。吟誦教學(xué)在小學(xué)古詩(shī)教學(xué)中將產(chǎn)生特有的效果和作用。
（1）古詩(shī)吟誦具有音樂(lè)美，便于創(chuàng)造最佳的課堂氛圍。
詩(shī)與音樂(lè)本是同根生，音樂(lè)是聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)；詩(shī)，其實(shí)也是聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)。優(yōu)美的語(yǔ)言，和諧的韻律，恰當(dāng)?shù)囊髡b，會(huì)讓人癡迷，讓人陶醉，增強(qiáng)感染力，創(chuàng)造最佳的課堂氛圍。小學(xué)古詩(shī)吟誦的過(guò)程是一個(gè)積極主動(dòng)的創(chuàng)造過(guò)程，由于每個(gè)吟誦者的經(jīng)歷不同、文化素質(zhì)不同，對(duì)古詩(shī)音樂(lè)的理解也有所不同。
吟誦的過(guò)程中，教師要給學(xué)生自由思維的空間，讓學(xué)生認(rèn)真感受古詩(shī)的藝術(shù)魅力，讓學(xué)生展開(kāi)想象的翅膀，在古詩(shī)所創(chuàng)造的境界中陶醉、暢想。在教學(xué)過(guò)程中還可以配合適合的音樂(lè)，增加課堂氣氛，從而讓學(xué)生心靈深處的創(chuàng)新性的火花更好地迸發(fā)出來(lái)。
（2）有助于教師的講析與學(xué)生的理解記憶
俗語(yǔ)講：“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)�！惫湃诵薷淖约旱脑�(shī)文也從朗讀上加以推敲。如杜甫就“新詩(shī)改罷自長(zhǎng)吟”。小學(xué)古詩(shī)教學(xué)，采用吟誦教學(xué)，有助于教師的講析，有助于學(xué)生的理解和記憶。吟誦得好，古詩(shī)教學(xué)就有了基礎(chǔ)，小到字詞的理解，大到古詩(shī)的內(nèi)容和思想感情的領(lǐng)悟。與此同時(shí)，也能達(dá)到儲(chǔ)備知識(shí)、厚積薄發(fā)的目的。
（3）利于提高學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力和寫(xiě)作能力
吟誦是培養(yǎng)語(yǔ)感的一種好方式。通過(guò)吟誦，可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)音的感受、感悟能力，提高學(xué)生的語(yǔ)感。周振甫說(shuō)：“懂得音節(jié)和情緒的關(guān)系，到寫(xiě)作時(shí)自會(huì)采用適宜音響、節(jié)奏來(lái)表達(dá)胸中的情意�！蓖ㄟ^(guò)誦讀古詩(shī)，能提高學(xué)生的觀察能力，加強(qiáng)學(xué)生的想象能力，訓(xùn)練學(xué)生的思維能力，從而達(dá)到提高學(xué)生口語(yǔ)能力與寫(xiě)作能力的目的。
如教學(xué)蘇軾《題西林壁》“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同�！笨矗痪褪怯^察嗎？我們反復(fù)吟誦這兩句詩(shī)，它正是講從不同角度進(jìn)行觀察。“橫、側(cè)、遠(yuǎn)、近、高、低”，觀察要有順序。觀察時(shí)有順序，寫(xiě)作才有條理�！案鞑煌笔亲兓枚嘧说膹]山的特點(diǎn)，觀察要抓住特點(diǎn)，這樣才能做到寫(xiě)什么像什么，避免“千人一面”和“千篇一律”。這樣可以啟發(fā)學(xué)生在日常生活中要從多方位，多角度去觀察事物，這對(duì)學(xué)生的寫(xiě)作是非常有幫助的。
2、小學(xué)古詩(shī)吟誦教學(xué)的方法
小學(xué)古詩(shī)吟誦教學(xué)不但有助于體會(huì)古詩(shī)的韻律美、意境美、情感美，而且對(duì)提高學(xué)生的表達(dá)能力和創(chuàng)造良好課堂氛圍都有很大作用，下面探討其具體的教學(xué)方法。
（1）詩(shī)詞吟誦的基本要求：押韻、節(jié)奏、平仄。
①押韻。所謂押韻（也叫壓韻、葉韻），就是把相同韻部的字放在規(guī)定的位置上。任何詩(shī)歌都要求押韻，古今中外概莫能外，所不同者，對(duì)于押韻的限制多與少、嚴(yán)與寬的不同而已。這也是詩(shī)歌同其它文學(xué)體裁的最大區(qū)別。中國(guó)古詩(shī)比較常用的是108部平水韻，押韻是增強(qiáng)詩(shī)歌音樂(lè)性的重要手段，不僅便于吟誦和記憶，更使作品具有節(jié)奏、聲調(diào)諧和之美。
律詩(shī)是二四六八句押韻，絕句是二四句押韻，用韻處是平聲就是平聲韻，是仄聲就是仄聲韻。在吟誦時(shí)，到押韻一句時(shí)，要適當(dāng)增強(qiáng)吟誦語(yǔ)氣。押平聲韻處，聲音高揚(yáng)并持續(xù)拉長(zhǎng)。如，“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)�！毖菏祈�，是平聲韻，就要把“霜”、“鄉(xiāng)”音拉長(zhǎng)使其圓潤(rùn)飽滿。押仄聲韻吟誦時(shí)語(yǔ)音激切短促，嘎然而止，留下聽(tīng)覺(jué)上的空白，使詩(shī)味無(wú)窮，如：“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)，夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少？”仄聲韻，詩(shī)人描寫(xiě)的就是清晨睡起時(shí)剎那間的感情，從感覺(jué)寫(xiě)到聽(tīng)覺(jué)，由回憶寫(xiě)到眼前，時(shí)間的跳躍、陰晴的交替、感情的微妙變化，都處處留下空白，留待吟者心領(lǐng)神會(huì)，由讀者沿著詩(shī)人思維的方向去豐富和補(bǔ)充。
②節(jié)奏。節(jié)奏，是指語(yǔ)言、歌詠和器樂(lè)演奏中交替出現(xiàn)的有規(guī)律的強(qiáng)弱、長(zhǎng)短的現(xiàn)象。詩(shī)詞的節(jié)奏和語(yǔ)句的結(jié)構(gòu)是有密切關(guān)系的。詩(shī)詞的一般節(jié)奏，也就是指律句的節(jié)奏，以每?jī)蓚€(gè)音節(jié)（即兩個(gè)字）作為一個(gè)節(jié)奏單位。
具體說(shuō)來(lái)，五字句是“二二一式”，如李白《獨(dú)坐敬亭山》“眾鳥(niǎo)|高飛|盡，孤云|獨(dú)去|閑。相看|兩不|厭，只有|敬亭|山�！� （小學(xué)人教版語(yǔ)文教材第八冊(cè)）；七字句是“二二二一式”，如王安石《泊船瓜洲》（小學(xué)人教版語(yǔ)文教材第九冊(cè)）“京口|瓜洲|一水|間，鐘山|只隔|數(shù)重|山。春風(fēng)|又綠|江南|岸，明月|何時(shí)|照我|還�！碑�(dāng)然古詩(shī)和詞還有三字句、四字句、六字句等。一般說(shuō)來(lái)，三字句是“二一式”，如“江南|好，風(fēng)景舊曾諳。”（小學(xué)人教版語(yǔ)文教材第八冊(cè)白居易《憶江南》），四字句是“二二式”，六字句是“二二二式”。
③平仄。由字音讀來(lái)的高低長(zhǎng)短、緩急升降，古人將漢字分為平、上、去、入四種聲調(diào)，仄聲包括上、去、入三調(diào)。古之入聲字讀音在普通話中已基本消失，現(xiàn)在，平聲又分陰平和陽(yáng)平，與上聲、去聲構(gòu)成現(xiàn)在的“四聲”，即“媽麻馬罵”，前兩為平，后兩為仄。入聲字的發(fā)音都較短促，對(duì)于詩(shī)詞的朗誦也有其特定的效果，不可當(dāng)它完全不存在。如“竹、木、綠、月、藥、葉、學(xué)、雪、絕”等字，都是入聲。所謂“平”，就是聲調(diào)延長(zhǎng)而高揚(yáng)；所謂“仄”就是聲調(diào)傾側(cè)短促。即所謂平聲揚(yáng)，仄聲抑，律詩(shī)的平仄是交替的，而且有一定規(guī)律性，因而吟誦起來(lái)抑揚(yáng)頓挫，有很好的音樂(lè)效果。
（2）借助民族樂(lè)器吟誦 。我們?cè)谝髡b古詩(shī)時(shí)，如果不懂昆腔譜唱，也沒(méi)有音響資料，那怎么辦？借助樂(lè)器伴奏。在樂(lè)器的伴奏中來(lái)吟誦古詩(shī)，不但能更好展現(xiàn)古詩(shī)的音樂(lè)美，而且還能創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍。尤其是借助民族樂(lè)器，因?yàn)槊褡宓母m合中國(guó)古詩(shī)。比如我們熟悉的古箏、古琴、琵琶、箜篌、二胡、木琴、葫蘆絲、簫、笛、胡笳、蘆笙、嗩吶、鼓、角、號(hào)等。當(dāng)然，不同質(zhì)地的樂(lè)器要與適當(dāng)?shù)脑?shī)歌相對(duì)應(yīng)進(jìn)行吟誦才美。
精美青銅樂(lè)器——大型的編鐘更適合于《詩(shī)經(jīng)》中用于儀禮的詩(shī)歌；邊塞詩(shī)配合二胡、胡笳、鼓、角、號(hào)進(jìn)行吟誦比較適情適景。當(dāng)然，古詩(shī)中多為寫(xiě)景送別、抒懷言志的作品，配合古琴吟誦可能是最合適不過(guò)的。操琴通樂(lè)是古代君子修養(yǎng)的最高層次，至今為我們留下了許多動(dòng)人的故事：伯牙彈琴遇知音，司馬相如、卓文君借琴表愛(ài)心，嵇康臨死操琴奏《廣陵散》，諸葛亮巧設(shè)空城計(jì)悠閑撫琴智退雄兵，以及陶淵明彈無(wú)弦琴等故事。古琴?zèng)]有肆意的宣泄，只在含蓄中流露出平和超脫的氣度。琴與詩(shī)歌密不可分；講求韻味，虛實(shí)相生，講求弦外之音，從中創(chuàng)造出一種空靈的意境。
然而，有時(shí)我們可能沒(méi)有這樣的教學(xué)設(shè)備，那借助竹梆、竹杠、竹筒，甚至木棒通過(guò)擊伴奏吟誦也不失為一種有效的方法。另外還有一種途徑就是從網(wǎng)上下載相應(yīng)的音樂(lè)曲調(diào)，配樂(lè)吟誦讓學(xué)生進(jìn)入到古詩(shī)所營(yíng)造的意境之中。
講小學(xué)古詩(shī)吟誦教學(xué)的方法，嚴(yán)格意義上說(shuō)，押韻、節(jié)奏、平仄問(wèn)題是詩(shī)詞吟誦的基本要求，它貫穿于整個(gè)吟誦教學(xué)中，貫穿于任何一個(gè)古詩(shī)教學(xué)中。也就是不管是哪種方法都要講詩(shī)歌的押韻、節(jié)奏、平仄，昆腔譜唱是一種表達(dá)方式，在推廣普通話的今天，用普通話吟誦應(yīng)是首選。
當(dāng)然，如果能恢復(fù)古音吟誦更是絕妙無(wú)比。著名學(xué)者葉嘉瑩先生就非常提倡這一點(diǎn)。葉嘉瑩從小在北京一所大四合院里長(zhǎng)大。到現(xiàn)在，她還是一口清脆、地道的老北京話。2005年，她在北師大講座，所吟誦古詩(shī)詞京腔京韻，八十歲高齡了，但仍然感情充沛、韻味十足，極具感染力。葉嘉瑩先生曾與田師善先生合作，為四至十四歲兒童出版《與古詩(shī)交朋友》一書(shū)，并親自錄制了誦讀音帶。如今，93歲高齡的她還繼續(xù)倡導(dǎo)著吟誦。在這次培訓(xùn)中，陳琴老師的吟誦也給我們留下了深刻的印象。
因此，小學(xué)古詩(shī)的教學(xué)，要以“吟誦”為本；要讓學(xué)生在吟誦中理解、在吟誦中體會(huì)、在吟誦中想象、在吟誦中欣賞、在吟誦中培養(yǎng)語(yǔ)感、在吟誦中受到情感的熏陶，引導(dǎo)小學(xué)生入情入境來(lái)誦讀古詩(shī)。
古詩(shī)詞需要吟誦！
總之，我國(guó)的古典詩(shī)文是取之不盡、用之不竭的人文文化資源，有著博大的精神力量。小學(xué)生正處在記憶黃金時(shí)期和人格形成時(shí)期，我們要播下最好的種子，撒下最好的養(yǎng)料，為他們打下做人的底子，使其終生受益。因此在古詩(shī)教學(xué)中，教師一定要尊重學(xué)生的主體地位，根據(jù)不同古詩(shī)的具體特點(diǎn)，巧妙設(shè)計(jì)教學(xué)方法，引領(lǐng)學(xué)生穿越時(shí)空與古詩(shī)深入“對(duì)話”，讓古詩(shī)教學(xué)煥發(fā)出應(yīng)有的生機(jī)與活力，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)我們的語(yǔ)文課堂。
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